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李宏钧小说《乐园之变——巴山方言版》介绍
时间:2015-6-16 8:59:52    来源:本站原创    作者:佚名    免责声明

内容提要

  小说《乐园之变——巴山方言版》仅对农业互助组和农初级社笔触、对农业高级社与人民公社——乐园的风云变换,作者亲置其事再现其势,可作后人借鉴,警示不再重蹈复辙。作者用巴山文化特殊语言形式,当地农民的方言、土语、俗话、口水话及生活用字精推细敲后,进行记录再塑造,以显巴山渝水的地方特色,以融当地人的真情实感,和最底层人脉脉相通……

 

(刘治良)

  何为小说?它是文学的一大类别,叙事性的文学体裁之一。以人物形象的塑造为中心,通过完整的故事情节和具体环境的描写,运用各种叙述方式和表现手法来生动地反映社会生活。按照篇幅长短及内容广狭,分为长篇小说、中篇小说、短篇小说。
  就其内容而运用各种叙述方式和表现手法来生动地反映社会生活言,宏钧兄这部20余万字的名为《乐园之变——巴山方言)的长篇小说基本符合上述小说之定义,可称之纪实性小说。小说以位于川东南山山上的红旗高级农业社和山下的先锋高级农业社,继而两社合并成立人民公社为背景,对小说中的男主人公红旗社社长李祥(复员退伍军人)作为陪衬人物进行虚写,而对女主人公先锋社社长张芳(长鞑鞑儿瓜子脸)及其余几个重要人物,进行了较为详尽的实写,特别是对张芳爱社如家的优秀事迹赞颂有加。
  小说的名称《乐方》含义深刻。小说比较真实地再现了从互助到初级社,从初级社到高级社,而后又在高级社之基础上成立人民公社这一整个过程。“一大二公”的“人民公社”曾是朴实农民心中向往的人间天堂(乐园)。但实践证明,这一“乐园”缺乏坚实的经济根基和思想基础,只是少数人的美好愿望而已,是一种乌托邦似的理想主义。小说的时间跨度长达二十余年,从1956年的合作化运动到1978年的拨乱反正。其间,在冒进的政策指引下,中国农村乃至全国做了不少荒唐事,走了不少弯路子。小说《乐园之变》(巴山方言)的作者本身就是地地道道的农民,他亲身经历并亲身目睹了这一“乐方”之变。1978年十一届三中全会召开,终于破乱反正,“人民公社”的“乐方”才再又脱胎换骨地变成原来的乡镇。自此,农村就从“人民公社”的全民所有的一级所有制,变成国家所有所有,生产大队和生产小队的集所有与社员的私人所有的三级所有制。
  《乐方》当是宏钧兄的呕心沥血之作。既是小说,《乐方》中的故事情节和人物自然多为虚构,但他们源于生活而又高于生活。应该说,小说较为真实地反映了1956年到1978年间农村的社会生活其内容主流是健康向上的,它能帮助人们对那段历史进行反思,因而有着反观历史的积极意义。按照中国传统的“文化载道”的历史文化理念,任何艺术作品(包括小说)的深层意藴及其价值取向永远都是历史意藴、哲学意藴和审美意藴三者紧密结合的各种形态。具体而言,《乐方)的历史意藴,即它的存在价值,就是它具有反观历史的价值取向。
  《乐方)的审美意藴主要体现在它所使用的民间语言的审美价值上。这也是这部小说最大的艺术特色。海德格尔说:“语言是人的存在家园。”语言是一切文化(包括文学艺术)的载体。作为巴文化的守望者、乡土作家的宏钧兄自然深知语言在人类文化交流中的重要作用。小说这种文体实质是小说作者通过其书中的人物与读者之间在心灵上所进行的思想语言的交流。说小说《乐方》是一部用巴东地区民间语言写就的方言之书毫不为过。书中方言土语,特别是歇后语比比皆是,俯拾即得。作者通过小说中人物之口说出这些方言土语时,可以说是信手拈来,达到了出神入化、炉火纯青的地步。这完全是由于本身就是农民的小说作者数十年如一日身处乡村,与农民兄弟姐妹朝夕与共,进而研究他们,研究他们的语言之结果。宏钧兄对民间语言之热爱、之熟悉,可以说达到了痴迷的程度。五十万言的巨著《关联歇后语》之付梓,实非一日之功,巴文化的守望者之美誉,并非是浪得虚名。
  最后,若说小说《乐方》会有的不足之处便是:它的读者群可能会狭窄些。不懂小说中的方言土语,要想完全理解小说内容,的确有一定难度。是为序。

前言

  汉语是一种复杂的语言,汉字是一种写意文字。作为社会生活的小说是通过塑造人物形象、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。既为文学,就有“塑造”,其人其事其地就是真实基础上的艺术加工:“以假作真真亦假”、“以真为假假也真”,;“假假” 真真、真中有“假 ”、“假”中有真、到底是真是假,很难辨清……但它又是当时社会生活的真实情况而非照相似的记录,是“假”中有真!你它说是张三? 又不是,是“真”又有假,如此,目的已达!
  从人物性格看,麦须胡刷子眉王猛大汉儿,细眉细眼薄嘴唇张文,特殊环境就改变着他的性格,即环境又改变着人物性格。“在现实生活里,人和环境是有机地联系着的,‘环境’足以影响‘人’,而‘人’又是能创造‘环境①’的。”
  如此推之,其他人物早在我心中凝想成型,并在1962年就写《乐方》了。初稿近成,驻队干部赵发成见写有不愿入社的人物,就大肆传我思想有问题::就有“走不脱”的危险……后又时局陡变“书”成废纸,只得搁笔数十载而放弃“人类工程师”②的酷妄,在农业生产之后只得再从事其他写作的“自留地”了。
  在出版《关联歇后语》、《巴谚•诗文》、《揩开眼》后,有人见我当了27年农民,在1988年49岁时,,即诸葛亮离世之年,又落实成了小学教师,生活大大改观。还何必晚年仍也辛苦?在古稀之年,又疾病缠身,就该颐享天年!可大学同班同学刘治良教授“生前活在书本中,死后活在书本中”《揩开眼》刘治良序中语)紧鞭策着作者,就对40年前所写的书稿进行大修改,删弃繁文缛节,保持是时言语,正如《重庆市志•民俗志》载:“开县农民李宏钧,多年来走村串户,搜集谚语3000多条,为县、地、省卷编辑提供了大量资料。”(见ISBN978-7-5621-4381-9《重庆市志•民俗志》 西南师范大学出版社2009年1月第 1版 第834页)小说虽没做到作者叙述语与书中人物语完全分家,与杜甫的“语不惊人死不休“的要求失之千里,方言土 语似乎不厌其详作了条分缕析的注解:为了读者能间断可阅,各章又对某方言“为了艺术描写的目的,作家常常使用方言,即是在全民语言中不使用的,为某个地区所特有而其他地方不能明白的词或短语”(依•萨•毕达柯夫:《文艺学引论》 北京高等教育出版社1958年9月版,第335页)注解最先出现的注释番号重又点序,以便读者重新回查;目的不外是洛蒙诺索夫把全民语言比作大海:“这个汪洋大海到处都涣滥着无际的、深不可测的波浪;我们作家的任务就是使其中一部分波浪流到我们的河道中,流到我们的磨房里。”为了读者对所叙事件有大概了解,用了似章回小说的对偶标题;为了更改原先单一的颂“阳”和“扯谎不要钱,只要扯得圆”的弊端,而又有应该引起值得教训的不足,就以《乐方》呈现读者眼前。

2013年9月   李宏钧

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