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三峡民间戏剧曲艺:南剧、南曲
时间:2008-3-1 1:52:41    来源:本站原创    作者:kxwh    免责声明

南剧旧时也称南戏,是形成和流行于鄂西土家族聚居地区的唯一能在庙台演出的地方剧种。由于该剧种常在庙台演出,又长于演唱连本戏,俗称“高台戏”或“人大戏”。但一般认为南剧之“南”取之于“施南”。“施南”是清·雍正十三年(1735)“改土归流”设立府制时沿用的土司之名,叫施南府,故又称南剧为“施南调”。从“改土归流”到“辛亥革命”这170多年里,整个施南府的政治、经济、文化都发生了深刻的变化,南剧艺术流传过程中与地方艺术、语言、民乐、土俗相融合,逐渐成熟,形成具有地方特色的独立剧种,逐步流传到川鄂交界各县。

在信仰多神的土家族民间,凡举行酬神还愿、祈神免灾等祭祀活动,必集钱邀戏班唱戏,如“青苗会”、“关公诞”、“川主会”、“三抚会”等,都要加唱祭祀类“神戏”。这些戏杂有宗教音乐,特别是有关土老司及傩戏的音乐、舞蹈和土家族习俗,在南剧的剧情和内容中都有突出体现。南剧有曲牌近200多种,乐器有大锣、小鼓、双钹等。声腔有南路、北路、南北杂、四平调、昆腔等。另有多种杂腔小调,还吸收了川梆子的一些唱腔、唱词,道白多杂鄂西方言。南北路声腔源于楚调,具有深山峡谷之音的演唱风格。同时,演员服饰土家化,表演“大手大脚”,武术、气功、杂技常用于戏中,充分反映出土家族人具有“犷悍之习”的性格特征。南剧剧目丰富多彩,有传统剧目近千个,多从荆河戏移植而来,表演注重做工,讲究虚实结合,虚中有实。南剧分生、旦、净、丑四大行,在清代相当长的时间里,以净、生角为主的戏较多,涌现了一批著名净、生艺人。

 “南曲”亦称“丝弦”,是“改土归流”后引进峡区而“土化”的曲艺曲种。它以长阳、五峰两县土家族聚居点为主的流行区域,在土家山寨传唱已200余年,从目前所掌握的主要南曲艺人族属来看,土家族占90%以上,汉族和其他民族约占10%。至今,山寨人们逢年过节,娶媳嫁女,寿诞喜宴以及劳作之余,往往相邀聚会,乘兴弹唱,体现了土家民族风情,成为我国少数民族曲艺曲种之一,20世纪70年代以来问世的各类文艺集成、史志、词典、全书等,均设置有“南曲”条目,其释文,有的注明了曲种族属。

在众多民族民间曲艺艺术中可称之为“雅”的俗艺术。从艺者多为商贾、文人,他们不靠其谋生,且视演唱南曲为风雅韵事,一般都有一定的文化基础。南曲段子名目繁多,取材广泛,现已搜集掌握的约150个曲目大致可分为四类:一类取材于古典小说、戏本章回的段子,多表现古代英雄人物沙场生涯,另一类取材于民间传闻趣事的段子,多表现土家民族风情。这两类传统曲目以表现人物为主,有完整的故事情节,多采用铺叙的手法,依内容不同而决定唱词的文雅精致或通俗浅近,可谓雅俗共赏。第三类属应酬、劝戒的段子,有的适用于喜事场合的酬唱,有的是一些宣扬伦理道德、处世哲学的说教。第四类是咏物、抒怀的段子,多借助景物描绘抒发内在情感。后两类曲目的文辞讲求艺术表现手法,留下了许多脍炙人口的绝妙好词。唱词一般在50句左右,讲究格律,不同曲牌有不同的唱词格式,但以七字句式为主格,文词典雅,有相当高的文学水平和艺术价值。

音乐是区别曲种的重要标志,也是体现其民族风格和地方特色的重要因素。长阳南曲素有“丝弦雅乐”的美誉,属曲牌体唱腔,主要曲牌渊源于明、清俗曲,部分曲调来自江南吴歌杂曲。它的整个唱腔分为“南曲”和“北调”两类,其“南曲” 类三大种共31个曲牌,其“北调”类只存有一个曲牌[寄生调],又称[北调],除了主要用作单曲体段子外,也可以参与南曲腔系中的其它曲牌联曲运用,组成多曲牌的联曲体段子。可见南曲的唱腔结构可分为联曲体、单曲体两种类型,联曲体用于南曲类曲目,单曲体用于北调。南曲多在贺新婚、生日祝寿、佳宾良宴、会友等自娱场合中演唱,故有“玩丝弦”之说。唯北调一曲还用于丧祭之中,其曲调和演唱风格,颇具宗教色彩和韵味。此外还有优雅婉转、沁人心脾的江南小调,如“雪花飘”(即“茉莉花”)、“孟姜女”等。相比其它曲种而言,南曲音乐具有刚少揉多,长于叙事抒情的总体特点。一些全省乃至全国通用的曲牌小调经过长期的流传演唱,在曲调行进、旋律装饰、演唱润腔、伴奏烘托等方面均已“南曲化”和“本地化”了。南曲音乐的发展,吸收和溶化了土家民间音乐的养料,很难考证土家小调和南曲曲牌孰先孰后,也很难辨清是南曲揉进了土家小调,还是土家小调包进了南曲曲牌,这种密切关系也表明了本地多种曲艺与民间歌舞的同根共源关系。同为南曲艺术,峡区内不同地方也各有不同风格。长阳、五峰、宜昌等地由于方言上的差异,演唱中报字行腔时的抑扬顿挫,长阳的[南曲]显得质朴,五峰的[南曲]显得活泼,宜昌市的[南曲]则含有一些汉文化色彩。相同的曲目往往会呈现出不同的演唱风格,同样一曲《悲秋》,长阳的深沉,五峰的委婉。甚至同一地区的不同艺人,因艺人审美情趣不同,演唱同一支曲牌也会有所不同,说明了艺术风格的多样化。

“雅”、“俗”在一定条件下是可以相互转化易位的,或变俗为雅,或化雅为俗,甚或雅俗共赏,都离不开改革与创新。在文化主管部门的大力支持下,经专业和业余文艺工作者的收集、整理与创新,长阳南曲随着社会经济关系和生活方式的变更而更新其内容和形式,走上了从社会欣赏特点变化而更新发展的振兴和繁荣之路。南曲的主弦乐器为三弦,传统演唱形式为艺人执小三弦自弹自唱的坐唱形式,并可配以二胡、四胡、扬琴、月琴(俗称“块子”)、云板(又称简板、牙子)。新中国建立后,专业文艺工作者将南曲这一古老的曲艺曲种搬上舞台,多采取男执三弦、女扣擅板的双人坐唱,兼以方言说表的艺术形式。传统的南曲演唱无表演动作,现在增加了站唱、走唱等演出形式,充分运用和发挥了有说有唱的说唱艺术特点。建国以来各个时期,南曲均有在省内外产生影响的代表作。

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